웨스트민스터 대요리문답 170문 설교 / 그리스도의 몸과 피는 주님의 성찬에서 물질적으로나 육신적으로 떡과 포도주 안에 혹은 그것들과 함께 혹은 그것들 아래에 있지 않지만...

170문: 주님의 성찬에 합당하게 참여하는 사람들은 어떻게 주님의 몸과 피를 먹고 마십니까?
답: 그리스도의 몸과 피는 주님의 성찬에서 물질적으로나 육신적으로 떡과 포도주 안에 혹은 그것들과 함께 혹은 그것들 아래에 있지 않지만, 떡과 포도주가 그것들을 받는 사람들의 감각에 참되고 실제적으로 현존하는 것만큼 그들의 믿음에 영적으로 임재합니다.
그러므로 주님의 성찬의 성례에 합당하게 참여하는 사람들은 물질적이나 육신적인 방식이 아니라 영적인 방식으로 그리스도의 몸과 피를 먹고 마십니다.
그러나 그들이 믿음으로 십자가에 달리신 그리스도와 그분의 죽으심의 모든 유익을 받아 자신에게 적용할 때에 그것은 참되고 실제적입니다.
Q. 170. How do those who receive the Lord’s supper in the right way feed on the body and blood of Christ?

A. The body and blood of Christ are not present in bodily or physical form, either in, with, or under the bread and wine in the Lord’s supper.1 They are, however, spiritually present to the faith of the recipient just as truly as the external elements are obvious to the senses.2 And so those who receive the Lord’s supper in the right way do truly and actually feed on the body and blood of Christ, not in a bodily or physical way, but spiritually,3 while by faith they receive and apply to themselves Christ crucified, along with all the benefits of his death.4

1. Acts 3.21.

2. Mt 26.26,28, Gal 3.1, Heb 11.1.

3. 1 Cor 11.24-29, Jn 6.51,53.

4. 1 Cor 10.16.
행3:21

[개역개정]
21. 하나님이 영원 전부터 거룩한 선지자들의 입을 통하여 말씀하신 바 만물을 회복하실 때까지는 하늘이 마땅히 그를 받아 두리라

[NIV]
21. He must remain in heaven until the time comes for God to restore everything, as he promised long ago through his holy prophets.

 

  마26:26

[개역개정]
26. 그들이 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 받아서 먹으라 이것은 내 몸이니라 하시고

[NIV]
26. While they were eating, Jesus took bread, gave thanks and broke it, and gave it to his disciples, saying, "Take and eat; this is my body."

 

  마26:28

[개역개정]
28. 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 언약의 피니라

[NIV]
28. This is my blood of the covenant, which is poured out for many for the forgiveness of sins.

 

  고전11:24-29

[개역개정]
24. 축사하시고 떼어 이르시되 이것은 너희를 위하는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고
25. 식후에 또한 그와 같이 잔을 가지시고 이르시되 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니
26. 너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 그가 오실 때까지 전하는 것이니라
27. 그러므로 누구든지 주의 떡이나 잔을 합당하지 않게 먹고 마시는 자는 주의 몸과 피에 대하여 죄를 짓는 것이니라
28. 사람이 자기를 살피고 그 후에야 이 떡을 먹고 이 잔을 마실지니
29. 주의 몸을 분별하지 못하고 먹고 마시는 자는 자기의 죄를 먹고 마시는 것이니라

[NIV]
24. and when he had given thanks, he broke it and said, "This is my body, which is for you; do this in remembrance of me."
25. In the same way, after supper he took the cup, saying, "This cup is the new covenant in my blood; do this, whenever you drink it, in remembrance of me."
26. For whenever you eat this bread and drink this cup, you proclaim the Lord's death until he comes.
27. Therefore, whoever eats the bread or drinks the cup of the Lord in an unworthy manner will be guilty of sinning against the body and blood of the Lord.
28. A man ought to examine himself before he eats of the bread and drinks of the cup.
29. For anyone who eats and drinks without recognizing the body of the Lord eats and drinks judgment on himself.

 

  요6:51

[개역개정]
51. 나는 하늘에서 내려온 살아 있는 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라 내가 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이니라 하시니라

[NIV]
51. I am the living bread that came down from heaven. If anyone eats of this bread, he will live forever. This bread is my flesh, which I will give for the life of the world."

 

  요6:53

[개역개정]
53. 예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라

[NIV]
53. Jesus said to them, "I tell you the truth, unless you eat the flesh of the Son of Man and drink his blood, you have no life in you.

 

  고전10:16

[개역개정]
16. 우리가 축복하는 바 축복의 잔은 그리스도의 피에 참여함이 아니며 우리가 떼는 떡은 그리스도의 몸에 참여함이 아니냐

[NIV]
16. Is not the cup of thanksgiving for which we give thanks a participation in the blood of Christ? And is not the bread that we break a participation in the body of Christ?

로마 가톨릭 교회의 화체 교리는 어떻게 그릇된 교리로 판명되는가?

핫지(A. A. Hodge) 박사는 그의 책「신학요해」(Outlines of Theology)에서 로마 가톨릭 교리를 반대하기 위해 다음과 같은 핵심을 제시한다. 

① 성경 언어 분석에 따르면 “이것은 내 몸이니”라는 한 문장 안에 있는 단어는 ‘대표한다’, ‘표현한다'라고 이해되어야 한다. 창세기 41:26-27; 출 12:11; 단 7:24; 계 1:20을 보라. 

② 바울은 축사하신 이후에도 여전히 성찬의 한 요소인 ‘떡’을 말씀하고 있다. 고린도전서 10:16; 11:26-28을 보라. 

③ 로마 가톨릭 교회조차 모든 성례에 표가 있으며 그 표가 의미하는 바가 있다는 원리를 견지한다. 화체설은 떡과 포도주가 그리스도의 문자적인 몸과 피로 변화한다고 말함으로 표와 그 표가 의미하는 바를 혼동하고 있으며 실제로 동일시하고 있는 것이다. 

④ 만일 화체설이 사실이라면 그것은 우리가 더 이상 떡은 떡이며 살이 아니고 포도주는 포도주이며 피가 아니라고 말해주는 우리 감각의 증거를 믿지 못함을 의미할 것이다. 하나님께서 주신 신뢰할만한 이러한 감각에 반대되는 그 어떤 이적도 성경에는 기록되어 있지 않다. 

⑤ 화체설은 또한 인간 이성에도 반대되는 것이다. 왜냐하면 화체설은 그리스도의 신체적 몸이 현재 전적으로 하늘에 계신데 지상의 많은 다른 장소에서 동일한 시간에 존재할 수 있다고 가르치기 때문이다. 또한 이것은 그리스도의 살과 피가 그 감각적 특성 없이 임재한다고 주장하기 때문에 이성과 배치된다. 그것은 마치 떡과 포도주의 감각적 특성이 그 떡과 포도주의 실체 없이 존재한다고 말하는 것과 같다. 특성이란 실체와 분리해서 존재할 수 없는 법이다. 

⑥ 화체설은 미사를 희생제사로 간주하는 동시에 실질적으로 사람들의 믿음의 대상인 그리스도와 그의 사역을 사제와 그의 사역으로 대체하는 사제술의 반 기독교적 체계의 한 부분이다. 위에 언급한 이 모든 이유 때문에 화체설은 그릇되었으며 비성경적이고 종교적으로 위험한 교리가 아닐 수 없다.

성찬에 나타난 그리스도의 살과 피의 임재에 관한 역사적 루터파의 견해는 무엇인가?
종교개혁자 마틴 루터를 따라 정통 루터파는 '제단의 성례’가 “그리스도 자신이 제정하신 것으로써 우리 신자들이 먹고 마셔야 할 떡과 포도주 밑에 있는 주 예수 그리스도의 참된 살과 피”라고 교훈한다(루터의 소요리문답). 이것은 로마 가톨릭 교회의 화체설과는 사뭇 다른 견해이다. 왜냐하면 루터파 교리는 떡과 포도주가 실제로 그리스도의 살과 피로 변한다는 것을 부인하기 때문이다. 그러나 정통 루터파는 성례 밑에 그리스도의 참된 살과 피가 신체적으로 그리고 장소적으로 임한다고 믿는다. 이것은 영화롭게 된 그리스도의 몸의 편재성과 관련해 있다. 우리는 이러한 역사적 루터파 교리의 요소들이 잘못된 것이라고 믿으며 거의 로마 가톨릭 교회의 성찬 교리와 별 다를 바가 없다고 믿는다.

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